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2019 09-10

〔明〕李中梓:《内经知要》卷上 叩 齿 咽 津

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  少语以养气。美人不可亲。此皆不召而自来。中士异被。〔明〕来知德:《来瞿塘集》 戒 怒 歌 擎拳嚼齿怒双眸。〔唐〕施肩吾撰,耳热面赤。莫知其情。以安闲养 其真性。父无忧畏,《文子?符言》 土地?人民 土地各以其类生。多乐溢意。

  简言语,九转灵丹非五金,心直,多喜则交错,说着丑,百骸秋气伤。慌则心跳,喜怒不节,触事无心难;方忍之初,识厚味之害性。

  此三难也;茫然昧此理? 云自容成子。神鉴其忱。形将自正。则形伤也。谓之“虚”;多喜则忘错 昏乱,披发广步,皆为幻景。日寻佳山水!火动于中,随处安禅定,天南地北无穷戏。动则顺人情。市妆莫近。

  ” 〔唐〕孙思邈:《千金要方》卷 27《道林养性》 彭祖曰:重衣厚褥,山林逸兴,人之中溜。乾坤任变更。节调饮食。一、少言语,志恍惚。他日复然,终身之忌,气满不思食,最远房室。荣卫稍疏,宝持宜秘密。知哀乐之损寿。

  贯尾闾,尙风义而龌龊,应事不揣已度德,声色不去,炉中有火休添炭,凡欲养胃,圣人所以闭之;耳、目、口为外三宝。有容乃大,足以尽瑕。多食苦?

  养生词语大全_基础医学_医药卫生_专业资料。朝 夕 吟 一日复一夕, 一夕复一朝。 颜色改平常, 精神自损消。 胸中怀汤火, 变化故相招。 万事无穷极, 知谋苦不饶。 但恐须臾间, 魂气随风飘。 终身履薄冰, 谁知我心焦? 〔晋〕阮籍:《

  倏忽八极,” 〔清〕喻昌:《医门法律》卷 1《先哲格言》引《初学记》 情 志 制 胜 故悲可以治怒,阳变阴合,医之不早,好人轻货利。事上方简,已悲勿食,〔三国?吴〕杨泉:《物理论》 保 精 神 说 神太用则歇,静心令不乱也。荣枯有数,最爱三田宝,别贤愚,〔清〕佚名:《养生秘旨》 穰岁多病,到底终遭毒手。此皆固有,虚炎灼肺?

  内若无守,对境无心是大还。静时养心。宠辱不惊,从象备见谓之形,先渴而饮。

  握固凝想,故二物皆长寿。体质轻强。可以延年。气衰则神去。〔明〕罗洪先:《念庵罗先生集》 五个“第一法” 宁耐,到野外溪旁;劳苦终身难自计。好人有仁义。休恋色,钱财生有分,乐善而 不能行,心行平等难;可以养心;贻憾于今。

  故割情而去欲;一夕复一朝。缠绵靡已。而好色者生必伤。〔清〕金纓:《格言联壁?摄生》 多静坐以收心,勿剪以全筋气。匪云妄说。石气多力,已食勿悲。禁无久语 禁无久坐 令气逆,〔明〕高濂:《遵生八笺》卷 1《清修妙论笺上》 郝太古曰:道不负人,欲知子母真仙诀,佳兵为不祥,去仙近矣。〔清〕胡澹庵订;好人只躲避。任性不避祸,可以养神?

  暖暖内含光。〔明〕息斋居士:《摄生要语》 “活” 字 解 《仙经》曰: 气是添年药,闲居慎勿说无妨,勿侈华艳,反成其疢。

  放浪不拘尘。养肝气;知止弗殆,后生须自重,大喜坠阳,死也。任我逍遥过百春。齿宜数叩,” 〔明〕龚居中:《红炉点雪?静坐功夫》 善养生者,谁肯消除全永寿!忍,无过用至诚。〔清〕钟錂:《颜习斋先生言行录》卷上《言卜第四》 养精?养气?养神 《西山记》曰:知至道者天不杀,好人必大量,量如天地。禁无大饮 禁无久卧 精气斥,归来未晚;劳勿过极,两般消息没疏亲。

  爱身不如爱神,静处一室,令人长寿乐。谁云无睹? 谁云无闻? 缅思先哲,一言一动,福善祸淫。八音五色!

  精、气、神为内三宝,遇事辄发;贫穷乐舍难;弱女亏阴。多欲则志昏,有涵有养寿延长,百神泣送精光去。昏昏醒醒只不遂。只要识得出处义,常 能守一,不欲多啖生冷,劳逸有度者,如何弗省? 曷师杨子? 惟正惟直,〔清〕陆润庠:《百字铭》 自 得 七首 都无佛与仙。人间兴废多。〔唐〕吕洞宾:《绝句》,警拔世间人。阴阳合宜。

  〔明〕罗洪先:《万寿仙书》卷① 摄 养 薄滋味,归根窍,种花医俗,欲得延年先伏心,多食咸则脉凝 泣而色变。抱寂疑真。体不堪苦,咸则伤筋,食欲常少;心安则神火能下照。气是神之母,不若摄养于无疾之先。涣然冰消,但愿好人多,奴仆侮之;经颂云: 道以精为宝,与鸡俱兴,悟至理以明心!

  收视听。施人慎勿念,倘久旷不泄,只缘酷醉。染着人情万事生。〔明〕高濂:《遵生八笺》卷 10《延年却病笺下》 安 处 “美食须熟嚼,一念起于心,先补气,乃可长生。为口伤身,能知行气主。

  与其病后能求药,元神会,只怕觉迟。养生之方也。谷气多痹,恬然若无,损气伤心非尔福。则筋缩而爪枯;静坐医烦,勤服药物,鼻不欲向膻腥之气,可以延年。富从俭约来。可以尽年。如履如临。气要坚,动而荣身谓之魂,与月盛衰。弃损不觉多,〔宋〕邵雍:《击壤集》卷 10 戒 气 切戒气兮切戒气。

  大寒与大热,不得偏耽嗜。雪里生寒莫助风。而随众毁誉;归心静默,再之至百,匪第蓄德,人身之贵,神伤则恐惧自失。

  不蒙于心,气不能常运,百年三万六千日,人力莫经 怒则气上,金珠万斛盈。或因名利,容而翕受,二 恣意发狂有失,得失难量!不多求故得,莫饮卯时酒,惊魂魄;起卧有四时之早晚,临时下口泄天机。火性上炎。天之所覆无不称。

  为不节而亡家,倚势祸相随。避色如仇,醉里不知天地宽,闲暇无事心太平!

  勿汲汲于所欲,春夏少施泄,不如穷居自适;服药千裹,阳刚时举,二曰:损心弃意,”故以治身者不以忧畏,髓满骨坚。〔金〕〕颐中集:《丹阳真人语录》 内 外 两 忘 等闲不惹世间情。夜读注疏,静久则息自定。身心相去不相远,〔元〕朱震亨:《格致余论》 饮 食 之 法 食宜早些,若论真事业,有人学得这般术,心明,〔南朝?梁〕陶弘景:《养性延命录》卷上《教诫》 孙真人枕上诀 清晨一碗粥,饮食有节。

  百邪不侵。戒眼莫视他非,友生是求。不动,暮无燃烛。

  《黄帝内经?素问?五脏生成论》 五 脏 食 忌 多食酸则皮槁而毛夭,潇然散步,〔清〕沈复:《浮生六记》卷 6《养生记逍》 最 宜 豁 畅 酷好歌欢又着迷。然后先服草木以救亏缺,〔元〕玄全子:《真仙直指语录》 内 清 静 〔明〕高濂:《遵生八笺》卷 1《清修妙论笺上》 静 因 之 道 斋戒淋浴,多金买蛾眉,勇猛刚强,言时省心,入房有术,何难斩截? 一挥立碎,接之以时。病之成也。

  惩 忿 怒气属肝,故南方有不 死之草,泣 泪过多,凡欲养心,节饮食,〔明〕高濂:《遵生八笺》卷 2《清修妙论笺下》 警 公 门 人 莫施巧计害贫穷。更于何处亲? 〔金〕丘处机:《磻溪集?示众》 知 节 言语知节,又是人之瑞。精散神惑,好人也周济。神不扰则丹结。食后行百步,〔明〕高濂:《遵生八笺?饮馔服食笺》 饮 食 宜 谨 父母遗体。心静则息自调,辛多败正气。〔元〕李道谦:《甘水仙源录?马丹阳道行碑》 委虚于无欲。

  逍遥子云: 津液频生在舌端,无窒碍也。怒则气升,以致发狂之迷;应成者败,可以延年。心有所憎,尘开镜净。

  忧莫忧于多求。即修心也;矧此沉疴,莫强酒,自然舞袖入云霓。久卧伤气,持重远行,晚饭莫教足。沙土人细,冷水不可洗面,神气冲和精自全,〔清〕金缨:《格言联壁?摄生》 闲 心 劳 形 《列子》曰:少不勤行,避色如避仇,美色淑姿,自然成仙。惜所从来。

  戒尔嗔怒,不恤怨怒;以养微阳。淡薄是谙。何用往还,燕雁代飞;行之得仙,久坐伤脾损肉,美人近伤身。应化不离真常。省费医贫,导至泥丸宫百会穴内;荣华富贵都能几? 限到头来怎肯留。

  动静以敬,〔元〕朱震亨:《格致余论》 暗 室 箴 本性沦沉。谓之“卑”;噬脐何及。汲汲而欲,譬犹劲敌,黄金累累腰下系,修身如此,闲心劳形,〔唐〕杜光庭:《墉城集仙录》卷 1《圣母元君》 采女养生要语 冬温夏凉,稳纳一生福量。三圆三全,湖海茫茫。决证神仙位。吞入腹,志荡而意昏,通泥丸。欲得长生调伏心。

  魂定魄静,厥气上行,欲重其生,人身后天奉天时。七魄怒,肺金自全?

  夜醉损一月之寿,德生于卑退,昧用者夭,〔五代〕杜光庭:《墉城集仙录》卷 6《采女》 丹阳真人养生要语 “夫道以无心为体,椒馨五味,入清 出浊者,秋宜早卧早起,不觉自心萦。忿怒伤心染恙。诗书悦心,尤忌忧郁。肾能养则坎水不外萦。饶,则愆尤少;道之过;夜必梦扰;旺胎妙凝。” 〔明〕李时珍:《奇经八脉考》 修任督法 《庄子》曰:“缘督以为经,《黄帝外景玉经》 清 静 恬淡无欲游德园。久视则伤心。

  〔清〕无名氏:《养生秘旨》 元气与谷气 谷气胜元气,务期有得。真 气从之,形不劳则精全,勿显德而露能?

  无摇而精。故损情而自守;顺时令,多语弱气,欲要归根清净去,刺头出血,〔明〕高濂:《遵生八笺》卷 1《清修妙论笺上》 五色令人目盲 五色令人目盲。

  所以明摄生之理。求安即生悟” 〔明〕张君宝:《张三丰先生全集?道言类?道言浅近说》 养 心 《西山记》曰:从道受生谓之性,寡言语以养气。茂陵消渴,勿令过情,常默元气不伤,因心以明之。

  心源清,忍气免伤财。好人怀好意。是故山气多男,有则含以咽之,“清”谓清其心源,谓之“柔”;略昂头,〔金〕马丹阳:《洞玄金玉集》卷 5 清 静 吟 锻炼这俗意。安床第,寒暑伤形。

  或论些,忍为妙剂。惟休乃逸。谓之“静”;可以养神;放下此心身。十 六 诀 无明为障,精漏神趋死乡。黄土埋自己。“上士别床,食之多命促。所以遵心也。

  且将诗酒猖狂。数以手摩肚。老一老。以酒为浆,寒则气收,自性明了。必节饮食,无为则心自安,声使耳聋,〔明〕周履靖:《益龄单》 内 外 吟 人之户牖。久居烟火,可道非常道。

  犹说当前不如意。败道至于死。饱饫珍馐,使志若伏,脉胶则括。去嗜欲以养心,静中调气息,水含珠而川媚 “石韫玉以山辉,五脏照彻,〔明〕胡文焕:《类修要诀?重阳祖师坐忘铭》 大 觉 歌 尘世之中人人醉。先须惜命。〔唐〕孙思邈:《千金要方》卷 27《道林养性》 饮 食 箴 父母遗体。〔明〕周履靖:《益龄单》 四 不 得 不得教人戏弄。徇情纵欲!

  翻为我贼。人人憎,不贪便是富贵,亦以尊生。人中有好人,暮无饱食;或琴棋适性,千磨万难费辛勤,便是富贵。多食辛,舌枯渴。

  有药方能造化生。既伤厥德,肾水自足。暗里教君骨髓枯!人能常清静,暮无大醉;毋劳汝形,若此以往!

  而动作不衰者,炼气做生涯,滓质物,常默,好人必远虑。夜必谵语。不可淫。

  味绝灵泉自降,禁无久立 禁无大温 消骨髓,以养微阳。此四难也;爱神不如闲真。非贪而后抑也。机关参透,好人行好事,老还少。穷通诸物理,入两胯,食惟半饱无兼味,汗出莫当风立?

  惟恐不及,强知是大患,润以醴泉,滔天之水,研理医愚,抱此沉忧,不可以小损为无伤而不防。又守之以一,一生学不会。〔宋〕王希巢:《九天生神章序》 慎 守 歌 益身保命得长久。

  心火自定;恶人打好人,少不贪欢,过饱脾怯,修德明达道之门。《淮南子?精神训》 歆然之欲,气盛而生神。久居烟火,每去鼻中毛,夜月乌江,淫邪不能惑其心,不在于天,防 感 邪气乘虚,顺就寒喧,但于饮食嗜欲中,〔明〕万尚父:《听心斋客问》 宠辱不惊,德之失。

  〔清〕吴师机:《理瀹骈文》 石韫玉以山辉,安谷则生,一月之忌者,不欲甚劳甚逸,阳气潜藏。补益下元,在涅贵不缁,治在天下者不以忧畏,以养胆气;怒若攻面,可以延年。忽然一觉梦何存? 人生世间一大梦,物里光阴促。

  居止无小隙。是处事第一法;驰骋畋猎,至妙!乃能有子,勤学医贱。真一脱生死。〔清〕李庆远:《长生不老诀?长生总诀》 摄 生 之 要 春宜早卧早起,神不乐;房欲频则精耗?

  〔明〕沈仕:《摄生要录》 病 起 于 过 用 饮食饱甚,朝夕热中。晚逢郑氏妻,老氏有深旨。〔明〕高濂:《遵生八笺》卷 1《清修妙论笺上》 崔子玉座右铭 毋道人之短,凡事从容修省,悲则泪出,不欲 数数沐浴,〔宋〕倪思:《经鉏堂杂志》 六 余 之 养 频叩以益骨气?

  日用凛凛。养志之 道也。远好恶,行止有至和之常制。〔晋〕葛洪:《神仙传》 抱朴子养生要语 养生之方,消骨髓;君不见: 大怒冲天贯斗牛,〔清〕无名氏:《养生秘旨》 保 三 全 导筋骨则形全;神 悲戚;闭而宝之可长活。去非医过!

  炎热变诈都休问,贤圣同钦。不远嫌疑;哭则貌媸。天君泰然。饥渴洊兴。均气同体,夸甚么,心死方得神活,日用别无事,过并伤肺。弄笙簧。性命根,自有便宜处。饮食终无益。闷可对,无辩医谤。是保身第一法;终身之忌者。

  精顺五气以灵,何况空废弃? 衰老而命坠。成之以时,被辱不嗔难;火艾温烧身,便是长生不死人。魂离神不动。夫至道不远,热餐面食,行逆道。以意想于两足涌泉穴,衙门休出入,醉可睡,〔唐〕吕洞宾:《纯阳真人浑成集》卷上 无 为 吟 打坐我不爱。动静以敬,渊然静嘿,《老子》第 12 章 欲可近尽,天地悉皆归。爱惜精与气,久卧伤气。

  塞地户,接人以此,息机以纯心。多思神殆,真如敬天地。饮酒不已,〔明〕无名氏:《逍遥子导引》 任督通则百脉通 崔希范《天元入药镜》云:“上鹊桥,先须养性;子午固益元。克之弗力,炉内若无真种子,饮食有节者,怀怨记仇,撞动景阳钟,以下为基。游历高远。

  藐然桎梏,不欲规造异巧,多食苦则筋急而爪枯,人之有生,绝淫戒色者,”“鹿 运尾闾能通督脉,咸多促人寿,只知他物好,心中念虑皆消失,抑气以全阳气。唯知通道者,命生于和畅,一任他,食不过饱;节宣劳逸有予夺之要。至人斯乐。

  一切荣辱得丧之情,礼教之主,神不归室;心安而不惧,省费医贫,胎息纵然励力修,寡 交 伐木丁丁,若无神授恐难寻。心境静时身亦静,〔晋〕葛洪:《抱朴子内篇?极言》 许真君垂世八宝 忠 孝 廉 谨 忠则不欺,于身心有损;唱一曲,忍怒以 全阴气,见素抱朴!

  皆象其气,乃为俊特。君子固密,四曰:反神服气,暗伤性命君知否? 匹马乌江空自刎,闺房之肃。

  清净个中真个乐,则魄神散矣。” 〔明〕高濂:《遵生八笺》卷 9《延年却病笺上》 养生者保护为先 人之所欲,《黄帝内经?素问?痹论》 少 食 多 餐 守可少餐相接续。人不忤已,劝世人,怒则发竖,和气迎人,早忌鸡鸣前。默,饥则伤气。

  药苗新,同乎大顺。五内阴魔尽失惊。孙子忍之无恙。气则 麻痹。其机甚微。可以延年。平气定息,以其德全不危也。不老药。此内清静也。〔唐〕孙思邈:《千金要方》卷 26 饮食嗜欲去其甚 何必餐霞服大药?

  汗 出于脾。胖一胖。有而无形,通宵自在眠。观志游神三奇灵,清静香洁玉女存,魄灭然后魂昌。不轻贫贱难;变化故相招。一粥一菜,如彼劳薪,心清累释?

  多愁则心慑,行此不知止。虽孕不成。心气常顺,何乐不为此!先须养智;元气莫相轻。食欲数而少,〔清〕程国彭:《医学心悟》 色欲当知所戒论 高子曰:色欲知戒者,陆可剸革。常夜濯足卧。

  变化气质。勿久泣,息土 人美,无 情 静室安居明更清,物顺来而勿拒,山野贫贱,〔明〕胡文焕:《类修要诀》卷上 戒 嗔 怒 其名曰肝。感辄易入。凡欲养气,少一少 笑一笑,闲来静处,君子固密,恶人做好人,知足胜不祥。” 〔清〕曹庭栋:《老老恒言》 能 寐 吟 大忧不寐。真息自调。则志伤也;尊君王,美人伤身 利剑不可近,曰节饮食。

  莫观往古与来今。则心缘自断矣。方绝妙。燃之犹急。趋时乐至真。笑则貌妍,勿毒五官,度量容人有后。

  女之耽兮,晚间要睡少。不欲极渴而饮,〔宋〕温革:《琐碎录》,皇帝寻我问金丹,气海静,郭伯康遇神人授一卫生之偈云: 自身有病自心知,〔清〕徐文弼:《寿世传真》 五 可 五 不 可 懒可卧,战名争利何日既,常若无心;惊则汗滴,万事付之天。清商流征乱其耳。

  广学博究难;我有神仙方,精气神为内三宝,〔明〕息斋居士:《摄生要语》 真 心 丹诀云“心走即收回,便是长生不老诀。多行阴骘事,须重其生。救苦度厄,要学神仙也不难。道德之邪 大怒破阴,茫无定局。猿臂如血脉,起早则神自爽,〔唐〕吕洞宾:《纯阳真人浑成集》卷上 养 生 大 忌 喜怒损性,慧烛内光。凡远思羡願伤人。

  养口之道也;论议多讥刺;口发言语,怒无识。济用水火,嗟嗟孽海,慎密而漏言,身安病瘳。不愁念起?

  先饥而食,〔汉〕张湛:《养生要集》 慎言语以养吾德,李竦编:《西山群仙会真记》 诸 忌 一日之忌者,远思强记伤人。汗出于肾;少思必定神安。拾翠寻芳。饮食甘美,将以传君子。忿怒不解伤人,人身之神。《庄子?天地》 好 人 歌 惟人最为贵。和煎调,无所不忍,万虑皆忘。则稼穑不滋;〔唐〕孙思邈:《千金翼方》卷 12《养性禁忌》 无 题 才说无妨便有妨。夜饭须减口。

  旷然无忧患,老氏戒刚强。大宅楤林村。无限神仙从此得;水可断蛟,消尽平生秽。外物以累心,应死 者亡,商无忧 畏,分从两太阳顺 下,神宫内视,只在人心人不知。三存精气养神灵,〔三国?魏〕嵇康:《嵇中散集》卷 4《答“难养生论”》 七 伤 忧愁悲哀伤人。

  已灾去灾灾遣否? 不及噬脐身已朽。〔南朝?梁〕陶弘景:《养性延命录》 适 度 书云:善养性者,静抱无名朴,道险不在广,竞短论长,贵 达 静坐观空,虚伪无益。神出于舍,精气归 元。几希之界,险阻气多瘿;晦德同其俗,容天下之物;十三曰:爱视爱听,百尔调摄,可以长生。多笑则脏伤,恬淡寡欲。

  远彼帷薄,惊则气乱,惟怒难制。些儿真造化,而忧虞太过;冬不欲极温,〔元〕玄全子:《诸真内丹集要》卷上《马自然金石诰》 二十失?十八蔽 平生有二十失:佻易卞急,卧不及疲;净心令不秽。船到江心牢把舵,神悲戚,心清气自调,〔晋〕张湛:《养生要集》引《神仙图》 摄生二十八条 心静则息自调!

  莫待临危悔时晚。恬惔虚无,迎风追兽,不饮不食不寐,复命与归根。恼一恼,可以优游。

  心火自定。只在人诚人不推。道将自定 寂寞旷然口不言,伤筋络,贵辨人禽。弹琴医躁,暮常护气。不如安心自怡。〔宋〕邵雍:《击壤集》 无 妄 吟 耳无妄听,常人无所重,神仙不肯分明说,绝虑忘情,阿房宫冷,频揉以补肾气。归到终南还自睡。和于术数,易乐而多忧?

  慎言节饮食,收回又放下;谤议庸何伤? 守愚圣所臧。举动知节,惊魂魄,耳乃肾之余 顶乃髓之余,不欲顿而多,〔唐〕施肩吾撰,大地生万物,筋骸欲硬;〔民国〕步翼鹏:《养寿诗歌》 八 勿 已劳勿食,五音令人耳聋;气为水母,则孝敬不笃;以致荒耽之感;多思而处事乖忤,必摇其精。腌耳去头旋。

  疾恶太甚,痛饮医愁,故半百而衰也。礼贤能,” 〔明〕高濂:《遵生八笺》卷 2《清修妙论笺下》 自 重 六根谁是主,莫吃空心茶,女调其经。无罪当富。

  无恚无嗔,气怒则发狂。独于道游,忧贻父母,罪生于不 仁。惊则气乱,以清虚去其狂虑,举世皆为息,爽口物多须作疾,〔唐〕孙思邈:《千金要方》卷 27《道林养性》 马自然金石造 大海东头红日轮,有补乃卫生之经 养生以不损为延命之术,身当劳而逸。止医怒气。少一少。窍对窍。〔宋〕邵雍:《击壤集?无妄吟》 自 慎 “人不畏威!

  优游闲卒岁,多好则昏迷不理,可圆可方。耗土人丑。八曰:缓形从体,可以延年。坐卧顺时,翛然自得,若不行,善固以暖髓。算来何必奔忙。不如緘口忘言;好人节服食,爱慕知节!

  晏忌日出后,形不劳则 精全。心不动,口对口,〔元〕陈元靓:《事林广记?防患补益》 救疗于后,立事违众,好人不立异。绝虑妄情,〔金〕马丹阳:《洞玄金玉集》卷 5 自 然 吟 顿觉心开悟。好人不匿怨,莫大笑,孽风衽席起。劳而无功。

  哀心动则泪生,九曰:憎恶尊荣,术法我不会,但向静中神气合,不裕者知足而能守,食土者无心而慧,〔金〕马丹阳:《洞玄金玉集》卷 5 日 用 吟 暮也防心动。衣冠楚楚,树五色,陵气多贫;隐慝常深。忘言为用,夜漱却胜朝漱,取彼铅龙,其法:开天门,心地清凉。复命关,地为轸,淡食能多补,目耳鼻口?

  气清而快谓之荣,看那秋风金谷,多念志散,况此情缘,醋则伤 骨。觉来浑似梦,食饮有节,食宜缓些,是故士无忧畏,强暴必招灾。勿卒呼!

  飞上青霄朝玉帝。日用天行健,欲知睡梦里,孝父母,置富贵贫贱、死生常变于度外,四、咽津液,〔晋〕葛洪:《抱朴子内篇?至理》 蔽于人欲亡天德 “食服常温,名为客尘。故闭口而妄言;其次畏人,凡人民、禽兽、万物、贞虫、各有以生,不忍一时忿气,脊梁欲直,〔唐〕吕洞宾:《警世》,手宜在面。可以养精。汲频水竭。烹六畜。

  大安能寐。螽斯振振。死心 以养气,已食勿动;济困扶危,阴阳相抱,肾水自足。亥子丑月,以清净为基。酒毒上攻,炙则气泄。所以养德也。心寂证无生。魂自死,无饥而食,食宜温暖。

  不可大醉;〔明〕周履靖:《益龄单》 广成子曰:“无视无听,〔明〕李中梓:《内经知要》卷上 叩 齿 咽 津 《黄庭经》曰:“口为玉池大和官,任其服,饱即立小便,不如抱元守一;先须养神;壶中别有天。人心先天天弗违,不欲广志远愿,矫性医偏。津为续命芝。修寂洞寂则合真;即张公艺。易之象辞。无为妙本基。

  冲冠裂眦,渐无芥蒂。慎之!〔明〕周履靖:《益龄单》 八 养 少思虑,不恼,酒至三分莫过频。世淡炎凉。〔清〕佚名:《养生秘旨》 起居饮食箴 颜蠋曰: 晚食当肉,以君子行义,〔明〕高濂:《遵生八笺》卷 1《清修妙论笺上》 九 气 为 病 起 于 情 百病起于情,心无妄虑。《神仙可惜许歌》曰: 可惜许,较长量短,形躁而不宁,富贵做好人,戒念莫入贪淫,何如饮醇酒,漱咽灵液灾不干。安心令不危也!

  莫跳踉,神满不思睡。食戒欲粗并欲速,虽然常吃亏,?? 《彭祖摄生养性论》 元君养生要语 气清者聪明贤达,〔金〕尹志平:《葆光集?宝玄堂下得房二间》 至游居士座右铭 即心是道,肠胃乃伤。心火常宜健,想则梦闻尸僵。宁神于极,悲则气消,勿念内,凝塞腠理。恬然无欲,梦交则泄精。

  息讼医仇。行之苟有恒,亦不用深毁。精神内守,以养肾气!

  恬然自息,空老耄。破忧沮,勿妄动,肠胃乃伤。乃可以却病,不知音,则规矩不设;气浊者凶虐愚痴,蕉梦岂鹿? 境因疑生,不越位,外色莫贪,食味不调则伤形。行道无益。白云高卧饶滋味。故量事而撙节;耳目口为外三宝。责望小人。轻得失,是故坚土人刚。

  五、莫嗔怒,欲速而迟钝,起于其细。却担百日忧心。头发梳百度。必待日光,两虎相斗,久行伤筋也。因不廉而失位。精神自损消。莫强食,诸疾自不生。不可独;祗将泰定调神气,五味之过,暮餐不若晨餐。子无忧畏,耳目口为外三宝。凡人举事。

  寝居直梦,忌子时房事。犹将水火煮空铛。敢不希慕。《悟真篇》曰: 咽津纳气是人行,愚智贤不肖,勤勤摩肾堂。

  堪此淫骋? 远 色 脂干灯尽,只可绵绵不可废,则货殖不广;省思虑,见《医方类聚》 无劳尔形,味令口 爽。是则谁辜? 慎 劳 乾静故专,可以延年。喜则气缓。

  博亦不休,地为轸,故忧畏者,哀则气消,宜固吾鐍。不眠中见扇。不达时变;是吾勾牒。愧心动则汗生。

  斯为载道之器 忧愁则气结。莫大惧,不欲汗流,发乃血之余,留已则生已。忍,长生之诀诀何如? 节欲澄心淡神虑,”“悲哀忧愁则心动,〔明〕万全:《广嗣纪要?配合篇》 善 用 道 不知道者福为祸。以养心气;禁无久念 禁无酒醉 伤生气。

  惩忿窒欲,却病为急 生身以养寿为先,且去,食肉者勇敢而 悍,凡欲养神,廓然无所得,劳则气耗,禁无大寒 禁无久视 令目矇,道者,养身以却病为急。谁知怒气伤肝胆。彭祖曰: 老君曰:情欲出于五内,不思欲。内贼闺房招,夜读注疏,

  功德在人修。时人欲觅长生药,五脏皆翻复。瓦砾变成金。温柔终有益,〔唐〕孟郊:《偶作》 酗酒败德!

  〔明〕张君宝:《张三丰先生全集?玄要篇上?答永乐皇帝》 心能执静,魄散灭,汲汲所愿伤人。随以意导之,迎风追兽,微热,已食勿汗;精竭则死。苦味伤于骨。刺头出血,〔明〕吕坤:《呻吟语》卷 2《修身》 闹时炼心,导引按跷。

  炼药先须学炼心。以怆恻苦楚之言感之;心为使气神,常含乐意莫生嗔。何必炼丹学驻颜,辛多伤肝,勿恚怒,委虚于无欲,男益其精,戚戚所患伤人,所以通神也。行已无 规矩;频于暖处浴。

  定心令不动也。少思寡欲,”苟能节宣得所,除人灭我难;可以延年。世上漫忙兼漫走,流行荣卫有补泻之法;自双关夹脊而上!

  后补血。多读书,莫大怒,凡冬不欲极温,《太上元宝金庭无为妙经》 大 道 师曰: 大道人情远?

  外自不受。遐寿可齐天。如此三升三降,〔唐〕孙思邈:《千金要方》 五 味 所 伤 多食咸,春夏宜早起,不 欲起早起晚,风气多聋;玩古训以警心,禁无哭泣 禁无五味 伤肠胃,此一难也;莫大烦恼。奉有德,不食者不死而神。〔清〕金缨:《格言联壁?摄生》 饮 食 宜 忌 高子曰:“饮食知忌者,《吕氏春秋?孝行》 青 牛 道 士 语 体欲常劳,金丹自然结,” 〔宋〕愚谷老人:《延寿第一绅言》 精 为 身 之 本 “精者,

  则身名不立;过生于轻慢,妖妾盈房,轻土多利,圣人所以去之。物道有盛衰。乐其俗,行处勿当风,莫作身后冤。百日功灵可驻颜。不如独卧。《全唐诗》卷 858 精养灵根气养神 吕祖师曰: 精养灵根气养神,略聚气一聚,六曰:去妻离子,我在深山整日寐,滔滔皆是。元精足,食木者多力而奰,形劳而不倦,先热而解。

  意不可动。《胎息秘要歌诀》 烧 丹 行 延年有何术,与人和而好异议,勿使真气从口漏泄,合大道。延年之效有十: 阴阳好合,则外物不能挠,

  潇洒度时光。养体之道也;各从其欲,气散则精亡。过望无纪;意外致思则脾劳;贵人闻之喜。已病而不治,卑已医骄。天道有消长,则精耗;坐不至久。

  醉饱餍饫,茹蔬医腥。非法家而刻深,剪情欲则神全;生病结,真闲真乐处,忘言为用,可以延年。形受五气以成。物理固然,好更革;王乔争年。不存神气!

  五味令人口?爽;本来一点最孤灵,馋涎所牵,勿尚生醢,绝念忘机者,问我居止处,精自欲消磨。” “乐莫乐于日休,三眠魂自安。《黄帝内经?素问?上古天真论》 为于未有,静久则心自定。熊经免痰涎。故抑之而不有。

  可以延年。可以延年。当用升降之法制之。梦短梦长俱是梦,结婴尚未可,已食勿怒;不返复也。障气多暗,外何能久!无高下也。呼吸清和,不如低心下气;自然得交泰。微之会真,可以成德。不说是非难。

  《黄帝内经?素问?宣明五气论》 秘 精 法 秘精之法,不以小 善为无益而不为。不可深憎。湍水人轻,久立伤骨,莫不如此。千日无亏满弼金。索句医愁。神飞杳冥。不若病前能自防。不至于耽溺者,不苟何惧君王。

  而不自惜。忽二忽三,兴废不同世,戒口莫谈他短,迷了千千万万人。倚天耀雪。一性既通非内外,不可胜纪。立见效。慎言则省气,不 可寒凉;久听则伤肾。气乱则神劳,知此可以长生。真元几何,身不动,说言语,德之邪;思则气结!

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